المتمنجه الأعلي

القتل الرحيم ... مرة أخري

كنت و مازلت من أشد المدافعين عن القتل الرحيم، و بالرغم من اصطدامه المباشر بالمعتقدات الدينية الا انني مازلت مصرة علي تعاطيه من منظور انساني لا ديني. و صدقوا أو لا تصدقوا، نعم مازلت استطيع ان اشجع عملا مثله بدون ان يخالجني شك يذكر في درجة ايماني و الحمد لله.

كنت قد قررت منذ سنوات عدم توريط نفسي في الحديث عن عدة موضوعات شائكة، علي طريقة لكم دينكم و لي دين، اقتناعا مني بأنه لا جدوي من محاولة تغيير كون غير قابل للتغيير. لكن زلة لسان ارتكبتها اثناء تناولي غدائي مع زملاء العمل اعادت موضوع القتل الرحيم الي بؤرة وعيي مرة أخري ووجدتني اعد كل اسلحتي للدفاع عن حق رجل في الموت. كان الرجل قد قتل زوجته و ابناءه ثم حاول الانتحار بقطع شرايينه بعد ان خسر كل ثروته في البورصة. قال زميلي بالعمل ان الرجل يسكن بنفس الشارع الذي يسكنه و انهم استطاعوا انقاذه من الموت ... و هنا وجدتني اجيبه ببرود و بدون ادني تفكير: لماذا انقذوه! زلة لسان ادخلتني في مناقشة حامية لاكثر من نصف الساعة في مطعم شركتي حيث يحظر علينا التحدث بالسياسة أو الدين!

زلة لسان مماثلة كانت سببا في أزمة دبلوماسية نشبت بيني و بين أمي التي كانت، في لحظة تأنيب أتذكرها جيدا، تعطيني بعض العظات عن أهمية دور الأم و عن كيف يجب أن أشعر دائما بالامتنان لها لانها سبب وجودي بالحياة. أجبتها بالبرود ذاته، و هي صفة شديدة الالتصاق بي باجماع من حولي، بانني مع احترامي الكامل لاسبابها الا انها عندما جلبتني الي الحياة كان الشيء الوحيد الذي فكرت به هو رغبتها في اشباع عاطفة فطرية لديها، و تلك العاطفة لا علاقة لها بي سواء من قريب او من بعيد لذلك فانا لا اعتقد انه يجب اقحامي كطرف في ذلك الموضوع خاصة و ان قرارها كان أحادي الجانب، بالاضافة الي انني لا اعتبر ان التواجد بالحياة شيء يستحق الامتنان.

لا أدري لماذا لم تاخذ كلامي للوهلة الأولي بمحمل الجد. سألتني عما أقصد، و كنت قد تورطت بالفعل في الحديث بأكثر مما ينبغي، فأجبت: أقصد أنني احملك مسئولية شقائي كاملة. أجابتني بتحد، و كانت مازالت غير متأكدة من جديتي، اذا فعليك أيضا الا تنجبي ... قلت: انا لا انوي جلب المزيد من التعاسة الي الكون لذلك فان قراري بعدم الانجاب هو قرار نهائي لا رجعة فيه، و علي اية حال فان كان الهدف من الامومة هو اسعاد من حولي، فهناك الكثير من الاطفال المشردين الذين يمكن انقاذهم من التعاسة بدلا من جلب المزيد من التعاسة الي كون يضج بها.

كانت مازالت غير مصدقة لذلك كان يجب علي ان امنحها اخر الصدمات بأنني قد تبنيت بالفعل عن طريق الامم المتحدة طفلة مشردة تعيش بالكونغو الديمقراطية و انني أنوي ارسال مبلغ شهري لتلك الطفلة لكي تتمكن من اكمال دراستها!

عودة الي ذلك المنتحر، كان يجب علي بعد زلة اللسان تلك أن أقدم تفسيرات منطقية لتلك الفكرة التي لا تبدو انسانية علي الاطلاق. كانت اسبابي ببساطة هي انه بغض النظر عن وجاهة الاسباب التي دفعت ذلك الرجل الي قتل نفسه و أسرته – و التي لم تقنعني مطلقا - ، اننا الان امام حقيقة ان هذا الرجل ان عاش فسوف يعاني من الم لا يستطيع حتي الجماد احتماله. ذلك الرجل الان هو انسان بلا اسرة بلا مال و بمجموعة لا بأس بها من المشكلات النفسية التي ستمنعه بالتاكيد من ممارسة حياة طبيعية مرة أخري. هذا الرجل الان شخص معاق نفسيا و قد اختار لنفسه الموت فلماذا ننقذه؟ ما هو الهدف النبيل السامي وراء انقاذه سوي مواجهته بفعلته الشنيعة و اخباره بانه مذنب و كافر و انه يستحق الموت!

يقول زميلي بالعمل ان الشرطة قد اودعت الرجل مصحة نفسية و انهم بصدد علاجه ... يالقسوة ذلك المجتمع الذي يريد بأي طريقة اتعاس ذلك الرجل. عندما قتل ذلك الرجل اسرته و حتي لحظة انقاذه كان فاقدا لادراكه، حتي اتي ذلك العبقري الاول لينقذه من الموت ثم اتي العبقري الثاني ليعالجه نفسيا لكي يمكنه من أن يدرك جيدا بأنه شديد التعاسة و الشقاء الان!

السيناريو المتوقع لذلك الرجل الان هو ان يتم الانتهاء من علاجه ثم تقديمه للمحاكمة بتهمة القتل ثم الحكم عليه بالاعدام عقابا علي وحشيته! في نهاية المطاف سوف يُقتل الرجل لكن ذلك يجب أن يتم طبقاً للشرع حيث لا مجال لإعمال العقل ها هنا!

قد لا يبدو ما اتحدث عنه الان ذا صلة وثيقة بمفهوم القتل الرحيم الذي يتحدث بالاساس عن حق المرضي الميئوس بشفائهم و الذين يمرون بألم عضوي حاد في اختيار الموت السريع، لكني أدعو الي توسيع مفهوم القتل الرحيم لكي يشمل أيضا المرضي الذين يمرون بالام نفسية حادة لا يمكن الشفاء منها و الحق في اجهاض الجنين المعاق و و الحمل الناتج عن اعتداء و الحمل السفاح – ليس شفقة بالام و الاب و لكن شفقة بطفل سيقضي حياة مشينة لا ذنب له بها.

منذ ثلاث سنوات تقريبا، كنت أجلس مع زملائي بالعمل في مطعم احد الفنادق الفاخرة علي ضفاف النيل، حيث أنفقنا ما يكافيء راتب عشرين موظفا بالحكومة، و دار نقاش سفسطائي حول لماذا يوجد تعساء بالعالم، و لماذا يخلق الله المعاقين و قد كان سبحانه قادرا علي خلقهم اسوياء و سعداء. تفضل أحد الزملاء بالاجابة و هو يتناول قطعة من السيمون فيميه: خلق الله هؤلاء حتي نتذكر دائما نعمه علينا في كل لحظة و لكي نردد دائما "الحمد لله".

تحياتي العطرة الي كل قسوة الارض.

هو الخوف لا محالة، الذي يدفع بالانسان الي البحث عن شيء ينتمي اليه. هو اضطرابه الذي يدفعه الي البحث عن مجموعة، يريح رأسه علي كتفها حيناً و يدفن وجهه في صدرها أحياناً. يبث فيها وجله، و تبث فيه طمأنينتها. و هو الطمع أيضاً الذي جعل الأمر أكثر تعقيداً، انه الطمع الذي جعل الهوية هي التي تبحث عن أفراد و ليس الفرد هو من يبحث عن هوية. هو الطمع الذي حول الهوية الي جنية، تطل ببهائها فتسحر ابن آدم، تناديه حتي يستسلم لها. يصبح كمجذوب يتيه بطرقاتها فقط ليتشمم عطرها، ليثبت لها أنه ابنها البار و لتثبت له أنها أمه الحنون، وقتها فقط يفعل الانسان أي شيء باسم الحب، يقلع الزرع و يفسد الحرث ، يقتل و يشرب دماء ضحيته، ووقتها فقط تفتح الأرض أبواب كنوزها لمن أطلق سراح الساحرة ليستمتع وحده بما جناه سحرها.

 فبالحق أقول لكم، لن يبتسم ابن الانسان حتي يجىء زمان، ينظر فيه الي انعكاس وجهه علي صفحة نهرعذبة مياهه فلا يزال يردد: أنا الفرد ... أنا الانسان ... سنبلة قمح تطعم الجائع و مطرقة تهذب أظافر الطمع. عندها فقط تتوقف الأرض عن الدوران بعكس اتجاه عقارب الساعة ... و يبدأ الانسان في السير بنفس اتجاه عجلة الزمن.

عذراً،لكن بعد سماعي لتلك الأغنية التي أردتني أن أستمع اليها، و التي كنت قد سمعتها بالفعل مئات المرات من قبل، كان يجب علي أن أعترف. فلا هواياتي صغيرة ولا اهتماماتي صغيرة ، و لا أرغب فعلا في أن تكون كذلك تماماً كما لا أريدك أن تعتقد أنها كذلك، بل علي العكس، يصيبني طموحي الجامح بالرعب احياناً، و هذا الطموح لا يتلخص في أن أمشي في لحظة رومانسية حالمة، تحت المطر، مع أي مخلوق كان. فانا اعتقد انني اذا رغبت يوما ما في المشي تحت المطر، فسوف افعل ذلك بمفردي، فتلك اللحظات الروحانية الجميلة لا تحتمل المشاركة. السبب الذي تريد من أجله الشاعرة  ترك حياتها الحافلة و الاهتمام باشياء بسيطة غير واضح لدي الان، لكني متأكدة الان من انني لا أريد أن يفترض جميع من حولي بأن هواياتي بسيطة و اهتماماتي بسيطة لمجرد أنني أنثي أو لأن مظهري البريء قد يوحي بذلك

 ربما يفيدك أيضاً بعض الشيء أن تعرف أن ما يجذبني الي الرجل هو نفسه ما يجعل الرجل ينجذب الي المرأة:  الصفات الأنثوية، مثل الرقة و الخجل و التردد، فكلما ابتعد الرجل عن الصفات الذكورية المتعفنة التي افسدت الطبيعة، كلما زادت فرصة انجذابي اليه مع اختلاف واحد ربما يبرر لماذا يمكن تصنيفي كأنثي، هو انني افضل الرجل الذكي كما أميل دائما الي من هو أذكي مني. ففي اللحظة التي أكتشف فيها أن من أمامي أقل ذكاءاً و لو بدرجة بسيطة، ينهار كل شيء. علي عكس الرجل الذي يفضل دائما الانثي الغبية الجميلة أو الطموحة شديدة الذكاء علي أن تكون أقل طموحاً و ذكاءاً بمقدار يتيح له السيطرة عليها و ارضاء غروره.

 ربما أردت أيضاً أن تعرف تشريح عقلي الذي أوصلني الي تلك الحالة الميئوس منها. ينقسم عقلي كباقي البشر الي مخيخ أيمن و مخيخ أيسر. يحتوي المخيخ الأيمن علي جميع الوظائف الطبيعية التي يحتاجها البشر، أما المخيخ الأيسر فيحمل مجموعة لا بأس بها من الاعتراضات و الاحتقارات أهمها احتقاري للحكومة المصرية و الاخوان المسلمين و لعالم الرجال الذكوري العفن. و مع ذلك فأنا في انتظار المزيد من الأغاني، التي ربما تكون أفضل حالاً في المرة القادمة!

أين ستفرغ عربات النقل حمولتها؟!

اهداء: الي الحكومة التي أحرقت و أغرقت مواطنيها ثم قتلتهم جوعاً و أخيراً دفنتهم أحياء.

لم أكن أنوي الكتابة عما حدث، فهناك بالتأكيد أشياء أهم من الكتابة يمكن انجازها، الكتابة لن تعيد الصخرة الي مكانها و لن تخرج الاحياء من تحت الأنقاض و لن تشعل الثورة المؤجلة ... لكنني مررت من هناك اليوم ... نعم مررت في طريق عودتي الي المنزل بتلك المقبرة الجماعية  التي أعدتها الحكومة المصرية عن عمد لكي تضع فوق جبل المقطم اعلانات الشركات الاستثمارية الكبري مع لافتة أنيقة كتب عليها : "للأغنياء فقط".
في مدخل الطريق – في الثانية عشرة مساءاً -  لم تكن هناك أي علامات تدل علي وجود كارثة سوي الظلام الدامس و بعض سيارات النقل العملاقة. كانت احداها محملة بالأنقاض. تحركت السيارة و سرت خلفها، أردت أن أعرف بشدة أين ستفرغ حمولتها لكنها ضاعت في الزحام                                   .
علي من يري منكم سيارة نقل صفراء فاقع لونها أن يخبرني أين أفرغت حمولتها، لأن ذلك التراب الذي تحمله ليس تراباً عادياً، بل هو تراب امتزج بدماء الفقراء، تراب عبق الجو برائحة عرقهم تماما كما عبقه برائحة الخزي و العار.

**********

72 ساعة مرت و مازال 500 مواطن – علي أقل تقدير -  يصارعون الموت تحت الأنقاض. 30 ساعة مرت و مازالت حكومة الفشل عاجزة عن انقاذ الفتاة التي اسغاثت بهم بتليفونها المحمول من تحت أنقاض منزلها.وسط الفوضي العارمة، كانت تصريحات المسئولين و عناوين الصحف هي الشيء الوحيد الذي اتسم بالنظام الشديد فقط لأنها روتينية و أرشيفية، يتم تحديثها فقط باضافة الاسماء الجديدة للمسئولين:

 مفتي الجمهورية: ضحايا الانهيار شهداء

وزير التضامن: 5 الاف جنيه للقتيل و 1000 للمصاب

رئيس الجمهورية: مساكن بديلة فورا للمشردين

المعارضة: نحمل الحكومة المسئولية

رئيس الحي: عشوائية السكان هي السبب!

                                                                                      ********

علي الفور أمر رئيس الجمهورية بمساكن جديدة للمشردين، و لكن اين كان كبار الدولة بعد مرور 24 ساعة فشلت فيها جهود الانقاذ في اخراج مصري واحد من تحت الانقاض؟ سؤال أجابت عليه صحف ذلك اليوم: خرج كبار الدولة لتشييع جنازة المشير أبو غزالة. خرج كبار الدولة لتشييع جنازة شخص واحد تاركين خلفهم جنازة 500 مصري قتلوا عمدا في وضح النهار و لسان حالهم يقول "ضفر المشير برقبة 500 مصري او يزيد". و لم لا ... أليس ذلك الجيش هو نفسه الذي أخرج دباباته في أهم ميادين القاهرة لينقذ السادات من كارثة محققة!

 علي أية حال، فقد كان للكبار ما يشغلهم صباح ذلك اليوم، لكن ماذا عن جمال مبارك؟ مبارك الابن الذي زار أفقر قري مصر، ليس تعويضا لهم عن ظلم القرون، بل تلميعا لصورته كرئيس قادم لمصر، أين كان صباح ذلك اليوم؟ و أين هو الآن؟ و أين كانت الأم التي حشدت جهودها لتدعيم الكتب الحكومية المسيسة للبسطاء بينما لم تبذل عشر ذلك المجهود لتوفر لهم الرغيف أبو شلن!

                                                                   *******

علي الفور أمر رئيس الجمهورية بمساكن جديدة للمشردين، لكن أحدا لم يخبرنا حتي الان أين هي تلك المساكن؟! و ان كانت تلك المساكن فعلا جاهزة لتسليمها علي الفور، اذا لماذا لم يتم تسليمها قبل الكارثة؟ لماذا كان يجب أن يدفن 500 مصري أولاً؟ و ماذا عن الاسر التي دفنت بأكملها؟ لمن سيتم تسليم شققهم البديلة!

 أخيرا أود أن يقرأ الجميع تلك الشهادة التي كتبتها صحفية من قلب الاحداث لتصبح دليلا جديدا علي عهر الحكومة المصرية.

http://tadamonmasr.wordpress.com/2008/09/08/dowee2a

عندما مررت من هناك تلك المرة ، لم تكن موجودة. كان المبني الصغير قد اختفي تماما و ظهر مكانه مبني آخر  أكبر حجما و أكثر ارتفاعا ، طلي بلون أصفر جيري يبدو، من النظرة الأولي، رخيصا جدا. اللافتة السوداء، الباهتة من تأثير شمس الصيف المحرقة، و التي حملت الاسم، أيضا لم تكن هناك. كانت هناك لاقتة عصرية أكثر أناقة تحمل اسما اخر، هو نفسه اسم المدرسة الاعدادية في الجهة المقابلة من الشارع. نظرت الي يميني بدهشة لاجد ان اسم المدرسة الاعدادية ايضا قد تغير الي اسم جديد تماما و تحولت الي مدرسة ابتدائية! تملكني شعور غريب. استطاعت الأيدي العابثة أن تغير معالم المكان بنجاح تام.

نظرت ناحية الشمال مرة أخري ، لألاحظ للمرة الأولي أن تلك الباحة الواسعة أمام المدرسة كانت اصغر كثيرا مما بدت عليه من قبل. تلك الباحة التي اتسعت لاكثر من 600 تلميذ و تلميذة، بالاضافة لبائعي النبق و حب العزيز و عمال البناء في المسجد المجاور، اصبحت الان تتسع بالكاد لأربع سيارات كبيرة، أو هكذا بدت لي.

كبحت جماحي، و ألقيت نظرة أخيرة علي المكان ثم مضيت في طريقي متصنعة الاتزان. كان ذلك المكان هو موقع الشيء الذي اعتدت أن يكون مدرستي ذات يوم ... كان ذلك المكان موقعاً لمدرسة الحسن بن الهيثم الابتدائية -  و منذ اليوم عندما أتحدث عنها، سأتحدث عن شيء غير موجود.

                                                          ******

في المنطقة التي كنت أسكن بها في ذلك الوقت، كانت هناك مدرسة ابتدائية واحدة فقط أسوأ من مدرسة الحسن بن الهيثم، و كانت هي المدرسة الوحيدة علي الاطلاق التي استطعنا التغلب    ليها في جميع مسابقات "أوائل الطلبة"! و مع ذلك فلم يكن أمر التحاقي بمدرسة الحسن بن الهيثم قراراً يستلزم كثيراً من التأني من جانب ابي، فقد استوفت المدرسة جميع الشروط المطلوبة لكي تجعل التحاقي بها أمراً محسوماً. كانت تلك الشروط ببساطة هي: تلك المدرسة هي الأقرب من المنزل! تلك الاسباب كانت هي نفسها التي دفعت ابي الي الحاق اختي الكبري بتلك المدرسة قبل خمسة أعوام مما أعطاه مبررأ وجيها آخر لالحاقي بنفس المدرسة التي ظلت كل من أمي و أختي ترفضانها حتي النهاية.

بعد عدة سنوات، عندما أدركت الموقف الحرج الذي وضعني فيه أبي، و بدأت في المطالبة بنقلي الي مدرسة أفضل، كان هو مشغولاً بأشياء أخري أكثر أهمية بالنسبة له. ففي نفس ذلك الوقت كان أبي عضوا في لجنة الدفاع عن المتهمين في قضية تنظيم ثورة مصرثم أصبح بعد ذلك  أكثر انشغالاً باجراءات تأسيس الحزب العربي الديمقراطي الناصري الذي تم رفضه من قبل لجنة الأحزاب السياسية، بالاضافة الي جولاته و تهويماته الصوفية مع الطريقة البرهامية في بر مصر، مما تسبب في ان تصبح قضية تأمين وجودي في المجتمع البرجوازي الذي كان من المفترض أن انتمي اليه شيئاً لا يستحق الذكر. و الحقيقة أنه كان دائما ما يجد قضايا كبري تشغله عن تلك القضية الثانوية التي اضطررت الي تولي أمرها بنفسي فيما بعد.

حسناً، فلنترك تلك المشاكل العائلية جانباً و لنتفرغ قليلاً لذلك العالم السحري الذي تشكلت فيه أكثر نظرياتي السياسية صموداً و عبقرية حتي الان! فالواقع أن تلك المدرسة التي طالما تمنيت محوها ، ليس فقط من ذاكرتي، بل من الوجود، هي نفس المدرسة التي أتذكرها الان – بعد أن تحققت أمنيتي في محوها بالفعل -  بحنين بالغ و هي نفسها المدرسة التي جعلتني أنظر الي والدي بمزيد من الاجلال عرفاناً بجميله علي في الحاقي بها.

******

لسوء الحظ، لم يسر يومي الأول في المدرسة في الاتجاه الذي خططت له. ربما كنت الطفلة الوحيدة التي انتظرت يومها الأول في المدرسة بشوق بالغ. كان شوقي الشديد ينبع من ولعي بركوب سيارة أبي و كنت أتوقع أن يصطحبني أبي الي المدرسة بسيارته ، لذلك انتظرت ذلك اليوم بفارغ الصبر. في ذلك اليوم تركنا المنزل و نزلنا الي الشارع، مررنا بالسيارة لكن أبي استمر بالمشي. سألته بدهشة: مش حنركب العربية؟ فأجاب: لأ حنروح مشي عشان تعرفي السكة!

كانت صدمتي صدمتان: الأولي بسبب عدم الذهاب  بالسيارة و الأخري لأن كلام أبي كان يعني أنه سوف يصبح علي الذهاب الي المدرسة بمفردي صباح الغد!

الآن ، و قد عكرت صدمة السيارة مزاجي، ها قد وصل تقبلي لفكرة التعليم الي أدني مستوياته منذ ست سنوات!

                                                                                                       انتظروا الجزء الثاني!

(آخر انجازات حكومة البهايم (مع الاعتذار للبهايم

حريق القاهرة 2008

سؤال يطرح نفسه : الدولة التي فشلت في تأمين برلمانها ضد الحرائق ثم فشلت في اخماد حريق بسيط في مبني من 3 أدوار، كيف ستنجح في تأمين حدودها الشرقية؟!

علي هامش مهرجان حرق مبني البرلمان:

"حريق ببعض حجرات مبني مجلس الشوري" - قناة النيل للأخبار الساعة 8 بعد 4 ساعات من الحريقة (كان الخبر علي الجزيرة : انهيار سقف الدور الثالث بمبني مجلس الشوري و تدمير الدور تماما و امتداد الحريق الي مجلس الشعب!)

"صفوت الشريف ردا على مذيع النيل للاخبار الذي قال سنعود للسيد صفوت الشريف : عود الى المطافي " - نقلا عن الوعي المصري

"فتحي سرور : مش عارف ليه فيه هوا اليومين دول - تعليقا على ازدياد اشتعال الحريق" - نقلا عن الوعي المصري

"وقال صفوت الشريف رئيس مجلس الشوري الذي هرع الي موقع الكارثة في السابعة والنصف مساء أن الحريق التهم الطابق الثالث" - نقلا عن الوفد (هرع!! اذا خدنا في الاعتبار ان مصر ولعت الساعة 4 نستنتج ان معني الانهراع مختلف تماما عنده  )

"يقلبوه جراج ... الاوبرا لما اتحرقت عملوها جراج" : أبويا ردا علي سؤالي الساذج عن تكلفة تصليح المبني بعد ما تخلص الحريقة

"A man is what his Mama allowed him to grow!"

يتم حالياً عرض  مسرحية "بصي" للسنة الثالثة بكل من:

- قاعة هوارد بالجامعة الأمريكية - الثلاثاء 1 و الخميس ، 13 و 15 مايو  - 7 مساءاً
- مسرح  روابط بوسط البلد - الجمعة و السبت 16 ، 17 مايو - 7 مساءاً

و قد شاركت هذا العام في العرض بأربع قصص هي:

- سميرة :
يمكنكم قراءة القصة كاملة هنا   http://alienback.spaces.live.com/blog/cns!6595CB0F1796FE6B!464.entry
- حفلة مجانية :
يمكنكم قراءة القصة كاملة هنا   http://alienback.spaces.live.com/blog/cns!6595CB0F1796FE6B!492.entry

- Me, Men and I

- اغماءة

What is The BuSSy Project?
Bussy (Look!) is a project intended to empower women and raise awareness about women's issues through creative means. We hope to work with organizations on and off the AUC campus to celebrate women's triumphs, recognize women's struggles and mobilize individuals to create positive change within their communities. Additionally, we aim to give voice to women who feel voiceless.

The Bussy annual Performance :
We are collecting stories about AUC women and their friends and/or acquaintances, and putting these stories into play form. The aim of the potential performance? To recognize women's struggles and triumphs, and to spread the following message: Women have the right to make their own choices regarding everyday/life-changing decisions, and women should be respected for these choices.

http://www.geocities.com/thebussyproject
 

 رفض علماء مجمع البحوث الاسلامية، الشهر الماضي، بالاجماع اصدار فتوي بتحريم الختان مؤكدين عدم وجود أي نص في الشريعة الإسلامية يحرم هذه العادة و كأنما الأصل في الأشياء هو التحريم لا الاباحة. لم أجد وقتها رداً أفضل من نشر تلك القصة الحقيقية التي حدثت و مازالت تحدث و سوف تستمر في الحدوث يومياً في ظل محاكم التفتيش التي يطلق عليها حالياً مجمع البحوث الاسلامية التابع للأزهر الشريف (أو الذي كان شريفاً سابقاً).
يتم عرض تلك القصة حالياً ضمن العرض المسرحي لمشروع "بصي" في كل من قاعة هوارد بالجامعة الامريكية و مسرح روابط  - وسط البلد.

حفلة مجانية

دائماً ما بعث ذلك البيت الريفي العتيق داخلي شعوراً عميقاً بالرهبة. لم تكن تلك الرهبة فقط بسبب الأساطير التي نسجناها حوله، بل كانت أيضاً بسبب ذلك المشهد المروع الذي رأيته خلسة في ساحة ذلك المنزل. ذلك المشهد الذي ظل مطبوعاً بذاكرتي لأعوام طويلة و لم أستطع التخلص منه حتي اليوم.

 كانت صاحبة ذلك المنزل داية مهيبة الطلعة، علي شدة نحولها، دأبت علي ممارسة المهنة لمدة خمسين عاماً بلا انقطاع حتي تربعت علي عرشها بلا منافس. حتي ابنتها حمدية، ذات البشرة البنية اللامعة، لم تستطع اقصائها عن عرشها فاكتفت بالعمل كساعد ايمن لها. مع ذلك فإن شهرتها كداية لم تكن السبب الرئيسي في كل ما نسجناه حولها من اساطير طفولية، بل كانت عمليات الختان واسعة النطاق التي اعتادت علي اجرائها في ساحة ذلك المنزل هي الدافع الرئيسي لذلك الرعب الدفين في قلب كل فتاة مرت يوماً بجوار ذلك المنزل.  
كان بيتها ملاصقاً لبيت جدتي و كان ذلك سبباً كافياً لحرماننا من الصعود الي سطح البيت حتي لا يتسني لنا مشاهدة ما يدور في في ساحة البيت المجاور. فقط ابن عمتي استطاع تحدي ذلك الغموض بعد ان نجح في التسلل الي السطح مرات قليلة حصل بعدها علي علقة ساخنة، و مع ذلك فلم تتوقف روحه المتمردة أبداً عن اعادة المحاولة حتي أصبح خبيراً في طرق التسلل الي ذلك السطح المحرم.

 جذبني يوماً من يدي و جر أختي خلفنا الي السطوح بينما كانت جدتي تصلي العصر. قال أنه سيرينا شيئا بمليون جنيه. صعدنا معه الي السطح و اقتربنا من الحائط الذي يفصل بين بيت جدتي و بيت نفيسة الداية. كانت نفيسة تقف هناك بجوار امرأة متينة البنيان و بالقرب منها وقفت حمدية تحمل اناءا به ماء شديد السخونة. بجوارها وقف زوجها يحمل سكينا و حجرا يبدو أنه يستخدم لسن السكاكين. علي الكنبة المقابلة لنا، كانت هناك فتاة في حوالي التاسعة أو العاشرة ترتعش بشكل هستيري. قال ابن عمتي أنهم يجهزون الان لعملية ختان و أن تلك الفتاة زميلته في المدرسة، أما السيدة متينة البنيان فهي أمها. انتابني فزع هائل لكن فضولني اجبرني علي الاستمرار في المشاهدة.

لم تمض دقائق حتي اتجهت كل من نفيسة و حمدية ووالدة الفتاة اليها. القتها أمها علي الكنبة و كتفت ذراعيها بينما باعدت حمدية بين ساقيها وسط مقاومة و صراخ  الفتاة لتقترب نفيسة بسكينها الحامية. كانت صرخات الفتاة لا تحتمل و كانت ساقيها بمواجهتي. كان بامكاني أن أري كل شيء بوضوح تام!  

بدأت نفيسة عملها و علا صراخ الفتاة ثم اصدرت حشرجة متقطعة و توقفت فجأة عن الصراخ بينما كان شلال من الدماء يتفجر هناك. لم تستطع قدماي حملي، اعتقدت أن الفتاة ماتت من الألم، سقطت بقرب الحائط ارتعش و علا صوتي بالبكاء بينما وقفت أختي متسمرة في مكانها تنظر أمامها بذهول. جذبني ابن عمتي من يدي لأنهض و شدني باتجاه السلم هامسا: يخرب بيتك حتفضحينا.
 استطعنا الافلات قبل أن ترانا جدتي و كانت تلك هي المرة الأولي و الأخيرة التي أري فيها ذلك السطح ... و مع ذلك فمازلت أتذكر كل تفاصيله بوضوح!

في أظلم عصور الكبت و القهر، اعتاد الفقراء أن يحلموا بالجنة و كان حلمهم البسيط يقض مضاجع الثوار، فقد كان للفقراء مهربا سهلا يغنيهم عن الثورة.
أما اليوم، و في ظل حكومة أوطي من منخفض القطارة و أقذر من بلاليع الصرف الصحي، لم تعد الجنة حلم الفقراء بل أصبح الجحيم مهربا!

قبل فراره الأخير من جحيم الحكومة الي عذاب السعير، قرر المواطن محمد فتحي ارسال برقية سريعة الي الله، لعله يحظي بجزء من مغفرته الواسعة و شبر واحد في الجنة!

آخر كلمات البائع المنتحر بسبب الغلاء: أنا مؤمن.. بس مفيش حل

«والله.. والله أنا مؤمن موحد بالله.. لكني أقر وأعترف بأني أخذت المبيد الحشري بإرادتي يوم الأربعاء ٥ مارس ٢٠٠٨ لأن ظروفي صعبة.. مالهاش حل.. خلاص مافيش حل.. خلوا بالكم من آية وأم آية..».

http://www.almasry-alyoum.com/article.aspx?ArticleID=96562

سميرة

قصة حقيقية وقعت أحداثها بإحدي مدن الجنوب بين عامي 1982 و 1992
-------------------------------------------------------------

وحده الرجل باستطاعته أن يحول أسعد يوم في حياة فتاة إلي أتعس أيامها ، و أحياناً إلي آخر أيامها. ربما يحسدني البعض علي نجاتي من الموت تلك الليلة ، لكنهم لو علموا كيف قضيت السنوات العشرة الأخيرة لتمنوا لي الموت ألف مرة، تماماً كما تمنيته أنا كل صباح و مساء.

لم تكن لي أية طموحات أو تطلعات فيمن سأتزوجه، فالفتيات اللاتي نشأن في ذلك الفقر المدقع، حتي إن كن في مثل جمالي النادر، لسن سلعة رائجة في سوق الزواج. قبلت الزواج من أول شخص طلبني من أبي لكي أخفف قليلاً من أعباء الحياة الملقاة علي كاهل والدي القعيد.و تم الزفاف بعد أن تدبرنا نفقاته بمعجزة.

علي عكس معظم الفتيات، لم أشغل نفسي كثيرا بأية توقعات أو أحلام خاصة بيوم الزفاف، و لم أبذل مجهوداً لأتخيل ما سوف يحدث تلك الليلة عندما ينفرد بي زوجي ،الذي أكاد لا أعرفه، للمرة الأولي. و مع ذلك فقد كان ما حدث مخالفاً لجميع روايات من حولي. فلم تكد تمض نصف ساعة أو أقل علي دخولنا الحجرة حتي بدأ زوجي في ركلي و ضربي و سبي بأقذر الشتائم ثم خرج طالباً إحضار كل من أبي و اخي علي وجه السرعة.  

استقبلهما  كثور هائج صائحاً: بتكم المحروسة طلعت مرة! ثم ألقي بي في وجههما وسط ذهول الجميع.لم تفلح محاولاتهما لتهدئته و أصر علي أن أغادر بيت الزوجية معهما في ليلة زفافي بالملابس التي أرتديها ثم أرسل قسيمة طلاقي صباح اليوم التالي.  

و للمرة الأولي شهد منزلنا البائس اجتماع كبار العائلة، الذين لا يعرف نصفهم اسمي و لم يعلم نصفهم الآخر بوجودي في الحياة، لبحث الأمر و تدارك الفضيحة سواءاً بإثبات براءتي أو التخلص من عاري. تعالت بعض الأصوات مطالبة بقتلي بينما اقترح بعض المتعلمين عرضي علي الطبيب . دافع ابي عني بانفعال كاد أن يقتله حتي تأزم الموقف و نشب شجار كاد أن يهدم جدران بيتنا المتآكلة، ثم اضطروا أخيراً للموافقة علي عرضي علي الطبيب.

اصطحبوا أشلائي الممزقة إلي طبيب الصحة الذي أكد لهم انني صاغ سليم و أخرج لهم شهادة تثبت براءتي. توجه كبار العائلة بالشهادة إلي طليقي لمطالبته بردي إلي عصمته أو الحصول علي أغراضي و حقوقي كاملة. كان مازال هائجا و كأنه قد عثر علي كنز باكتشافه المذهل هذا، و لم يكن منه إلا أن مزق الشهادة في وجه أولئك الذين لم يحلم يوماً بمصافحة أحدهم قائلاً باستهزاء: و هي الحاجات دي محتاجة شهادة يا كبارات، بتكم صاعت اغسلوا عاركم بدال ما تدوروا تكتبوا شهايد. ثم طردهم صائحاً: ملهاش عندي قشاية.

لم يكن الحكم الذي أصدروه علي بعد ذلك أخف كثيراً من القتل. ظللت حبيسة جدران بيتنا المشققة لسنوات لم أر خلالها الطريق سوي مرات معدودة بصحبة أمي أو بعض أقاربنا. كان محرماً علي الخروج من البيت حتي يأتيني عدلي الذي لم يأت أبداً، فمن ذا الذي يقبل علي نفسه الزواج من امرأة طلقت بفضيحة، و أية فضيحة! لو علمت ذلك منذ البداية لما ترددت لحظة في الاستمتاع بجميع لذات الحياة التي حرمت نفسي منها سنين طويلة لأحافظ علي شرفي الذي سلب مني في ليلة واحدة!

مرت الأعوام علي ثقيلة محملة بالهموم و قد حكم علي أن أظل عذراء إلي الأبد فتوقفت عن احصاء الأيام و السنوات حتي نسيت في أي يوم نحن و في أي عام ، حتي ذلك اليوم الشؤم الذي قتل فيه أخي الأصغر. كان عمل أخي ذو الثمانية عشرة عاماً علي فترات متقطعة هو مصدر رزقنا الوحيد بعد أن أعتقل أخي الأكبر بتهمة الانتماء لجماعات متطرفة و لم نعرف له طريقاً حتي اليوم. لاحظت تردده علي أصدقاء أخي الأكبر الذين جروه معهم إلي طريق الضلال. حاولت ابعاده دون جدوي ، كانوا أقوي كثيراً من فتاة ملوثة مثلي. سرعان ما بدأ مظهره في التغير و أصبح واحداً منهم. كان سلوكه غريباً يوم مقتله، قبل أمي و قال لي بغموض أنه اليوم سوف ينتقم لشرفي و شرف كل فتاة مسلمة ثم ذهب الي الأبد. عرفت قصة مقتله من الجرائد صباح اليوم التالي. خرج أخي ذو النظرة الحانية الخجولة للانتقام من صائغ مسيحي أخبرته جماعته المتطرفة بأنه لطخ شرف فتاة مسلمة عندما اتهمها بالسرقة و فتش ثيابها داخل متجره. تري هل كان يدافع عن شرف تلك الفتاة أم كان يراني أمامه و هو يطلق رصاصاته علي جميع من حوله.

كادت العائلة أن تجن لمقتله و اضطرت أمي أخيراً إلي اتخاذ قرارها الصعب بفك حصاري لتسمح لي أخيراً بالخروج للعمل. كان أقصي عمل أستطعت الحصول عليه بشهادتي المتواضعة و خبرتي المنعدمة هو بائعة في محل خردوات.

حاولت كثيراً التصدي لنظرات الذئاب من حولي. كنت أحاول دوما كبت جماحي و التفكير في أكل عيشي. مرت شهور طويلة بدأت بعدها مقاومتي في الانهيار و قبلت أخيراً مواعدة ذلك الشاب الوسيم الذي اعتاد التردد علي محل الخردوات فقط ليحظي بنظرة مني. كان واضحا بما يكفي منذ اليوم الأول. قال أنه يحبني بشدة لكنه لن يستطيع الزواج بي، و كنت أنا أكثر وضوحاً و قررقت أن أقبل صداقته بشرط ألا يمسني. لا أدري حقاً لماذا وضعت ذلك الشرط القاسي، فما الذي سأخسره لو حصل علي كل رجال الأرض. ماذا تبقي لدي لأحافظ عليه سوي العار؟!

استمرت صداقتنا بعيداً عن الناس لشهور طويلة. لكن القدر الذي طالما أصر علي ملاحقتي لم يشأ أن تمر تلك الصداقة دون فضيحة. رآني أحد ابناء عمومتي أمشي مع ذلك الشاب في حديقة عامة لا نفعل شيئاً سوي التحدث في أمور الحياة. لكن من يصدق أن مطلقة ملوثة مثلي سوف تتحدث فقط في شئون الحياة.

و للمرة الثانية اجتمع مجلس كبار العائلة من أجلي و تعالت الأصوات تطالب بقتلي. لم يكن هناك من يدافع عني تلك المرة و لم أملك أنا حق الدفاع عن نفسي. فماذا سأقول و قد ضبطت متلبسة مع عشيقي في حديقة عامة أمام الناس. اتخذوا قراراً بالقتل بعد مداولات و علقوا القرار في انتظار رد كبير العائلة. 
كنت أجلس في حجرتي متكورة علي سريري بينما جلست امي في ركن الحجرة الرطبة تسكب ما تبقي لها من دموع.اخترقتني أصواتهم البعيدة. سمعت القرار فور صدوره.

 تري كيف سيفعلونها؟ تقوم بعض العائلات بدفن الفتاة حية في منطقة بعيدة بالخلاء، عائلات أخري تنهي الموضوع سريعاً بتسديد طعنات نافذة إلي القلب. تذكرت نعمة الحلبية التي تقطن بجوار أقاربنا في السيل الريفي، كان يوم مقتلها مختلفاً. يقولون أنها حملت سفاحاً من شخص رفضت ذكر اسمه. جرجرها أخوها و أبناء عمها إلي الشارع فجراً و حاولوا ذبحها وسط صراخ أمها. استيقظ الشارع علي الصرخات لكن أحد منهم لم يجرؤ علي الاقتراب. كانوا يستمتعون بمشاهدتها و هي تصارع الموت من خلف نوافذهم محكمة الإغلاق. لم يستطيعوا القضاء عليها من المرة الأولي ... لم تساعدهم السكين التالمة. استعانوا بسكين أكبر لكنها لم تفلح أيضاً. تخلوا أخيراً عن فكرة الذبح و قاموا بتسديد طعنات نافذة الي قلبها مباشرة ثم لم يجدوا طريقة أخري أمام جسدها الذي كان مازال يرتعش سوي فصل رأسها عن جسدها باستخدام ساطور. دفنوها في حفرة أمام البيت ثم قام أصغرهم سناً بتسليم نفسه إلي الشرطة. هكذا جرت العادة ... يقدم أصغر أبناء العمومة سناً نفسه كبش فداء ليحمي الآخرين، ثم يحصل علي ثلاث سنوات كأقصي حد للعقوبة. عادة ما يرأف به القاضي لصغر سنه و بسبب طبيعة الجريمة التي لا تزيد بأية حال من الأحوال علي كونها مجرد قتل شرف! 

يقولون أن شبح نعمة مازال يطاردهم حتي اليوم و أنها تأتي لمساعدة امها في أعمال المنزل. تنتظرها أمها بشوق كل مساء. استعان أخوتها بالشيوخ لطرد الشبح و في كل مرة كانت الأم تغرق نفسها بالكيروسين و تهدد باحراق نفسها، فاضطروا أخيرا إلي تركها هائمة بينهم. لن اطاردهم بشبحي ... لن أعود الي ذلك المكان مرة أخري حتي و لو في صورة شبح ... سأبقي آمنة هناك بين الأموات.

تري لماذا قاومت نعمة الموت بكل تلك الشراسة ... أمن أجل طفلها أم من أجل حبيبها.تري أين هو الآن؟! ... هل قتله حبها كما قتلها حبه، أو لعله ينعم بحياة هادئة سعيدة مع امرأة ،استطاع القدر أن يحفظها من الخطيئة، و نصف دستة من الأطفال!

تذكرت ذلك الشاب الذي شاهدوني معه. لا يستحق أن أموت من أجله، تماما كما لايستحق أن أعيش من أجله!

مازلت أسمع أصوات مباحثاتهم. كان معهم ذلك الفتي الذي رآني في الحديقة ذلك اليوم. كان دائماً ما يباهي بأته لا يعرف عدد النساء اللاتي مارسن الخطيئة معه و يتندر بقصة تلك الفتاة التي كاد أن يتسبب في قتلها. كان والده أيضاً سكيراً زير نساء و كانت له هيبته، فمجرد سعاله كان كافياً لإرعاب أكبر رأس في العائلة. ظلت مكانته محفوظة حتي مات مفلساً بعد أن أنفق آخر مليم لديه علي البغايا. مازالوا يترحمون عليه و يعددون خصاله الطيبة في كل مجلس.  

أخيراً أتي كبير العائلة الذي كان، لحسن حظي أو لسوئه، متعلماً مثقفاً. حارب الرجل من أجلي ثم أصدر أخيراً فرمانه: "معندناش قتل"

شعرت برغبة عارمة في أن أجثو عند قدميه و أن أقبل يديه، ليس تعبيراً عن عرفاني بجميله و لكن لأتوسل اليه أن يتركهم يقتلونني تلك المرة.

بالرغم من أن واحداً من أفضل أصدقائي كان شيعياً، الا انني لم أكن أعرف عن الشيعة شيئاً سوي تلك الأساطير التي يرويها المصريون و حكاية صديقي هذا عن طقوس الشيعة يوم كربلاء. قال لي يومها "للحسين في قلبي مآذن من فضة أندلسية" و أحببت قوله جداً، لكني لم أحب ما رواه بعد ذلك من طقوس، و كان ردي قاسياً حقاً.

بعد ذلك بسنة أو يزيد، قال لي أنه سوف يجري حواراً لجريدة بحرينية - علي ما أتذكر - مع المرجع الشيعي محمد حسين فضل الله و قال أنه يريد تخصيص مساحة من الحوار للتحدث عن المرأة في الإسلام . لم يرد أن يأتي طرحه تقليدياً لذلك طلب مني إرسال بعض الأسئلة التي تشغلني (كان يعلم جيداً وقاحتي في القاء الأسئلة الخاصة بالمرأة في الدين). لم أكن أعرف شيئاً وقتها عن محمد حسين فضل الله لذلك بدأت بأكثر الأسئلة تقليدية و كانت عن رأيه في حق المرأة في الولاية العظمي و عن رأيه في الحجاب. ثم بحثت قليلاً في دهاليز الانترنت و صدمني ما وجدت! كان فضل الله يري أن حجاب المرأة مكرمة و ليس فريضة ثم أخبرتني أختي بأن الشيعة يجيزون تولي المرأة للولاية العظمي من شدة حبهم و احترامهم للسيدة فاطمة رضي الله عنها. أدركت وقتها بأن صديقي لم يرد سوي مذبحة و ليس حواراً.

انعطفت بأسئلتي إلي منحني أكثر تبجحاً فطرحت أسئلة من عينة إن كانت الإمامة للأكثر علماً فلماذا تصلي المرأة خلف رجل أجهل منها و هل يعد صبي في الخامسة عشرة أفضل من نساء النبي مثلاً؟ و هل يجوز المساواة في الميراث بين الذكر و الأنثي الآن بعد أن انتفي سبب التمييز قياساً علي تغير الحكم في العبودية؟ و ماذا عن شهادة المرأة في الأمور المالية. لم أقصد بأسئلتي الاستفزاز أو التحدي لكنها كانت أسئلة تشغلني وقتها و أردت اجابة عليها حقاً لذلك لم أتردد في طرح ذلك السؤال أيضاً:

ما رأيك في حكم ضرب المرأة و قد ورد صراحة في القرآن؟ هل تجد تفسير ضربها ضرباً غير مبرح مقنعاً و هل تعتقد أن الضرب غير المبرح بشيْ خفيف كسواك أو نحوه هو بمثابة تلك العقوبة الرادعة التي تفوق الوعظ و الهجر في المضاجع؟! ماذا عن الاهانة و الأذي النفسي الذي يسببه ذلك الضرب غير المبرح للمرأة؟ هل تقيس ذلك الأذي بطريقة الضرب و ان كان مبرحاً أو لا أم بفعل الضرب نفسه؟

أرسلت الأسئلة إلي صديقي  لكني لم أعرف الردود بسبب اختفائه الدائم  ثم قرأت بالصدفة منذ أيام عن بيان شرعيّ دعا فيه فضل الله للتصدّي لكل أنواع العنف الذي يستهدف المرأة و أجاز للمرأة الدفاع عن نفسها ضدّ عنف الرجل بضربه!
يمكنكم قراءة البيان كاملا في مدونة نوارة نجم - جبهة التهييس الشعبية
http://tahyyes.blogspot.com/2007/12/blog-post_15.html

تذكرت عند ذلك سؤالي الحائر و قرأت البيان باهتمام  ثم خطرت لي تلك الفكرة الشيطانية! هل يحرم فضل الله ما أحل الله نصاً في القرآن أم أن لديه تفسيراً آخر لتلك الآية؟!!
كنت قد قرأت ورقة لباحثة مصرية (لم تنشر في مصر بالتأكيد) قالت فيها أن العرب اعتادوا استخدام كلمة "الضرب" بمعني الهجر الكلي و أن كلمة الضرب هنا ربما تعني الهجر خاصة أنها وردت في نفس السياق  و هي أقوي من الهجر في المضاجع. تري ماذا يري السيد حسين نصر الله في ذلك.

ملحوظة ربما أتجنب بها اهدار دمي: لست متأكدة من صدق استنتاج تلك الباحثة انما أوردته للعلم فقط. مع العلم بأنني لا أعارض ضرب الزوجة، بل انني اتمني من صميم قلبي أن أتزوج فقط ليضربني زوجي!

أخيراً أود أن أوضح أن كل ما ورد هنا لا أقصد به السخرية من الدين مطلقا و  انها مجرد تساؤلات مرت بي في فترة من فترات حياتي المضطربة و قد تمكنت الحمد لله من ايجاد تفسيرات مقنعة لكل تساؤلاتي.
 

!شيئان أعجز عن فهمهما: لوحات الوزير الفنان و أشعاري

.إليكم آخر قصائدي، و هي أحب قصائدي الي قلبي بعد قصيدتي النسق و المعمل، لأنها لم تتأطر بالأطر التي تأطرت بها قصائدي السابقة

                            نظرة سطحية للأشياء العميقة
                            أو
                           نظرة عميقة للأشياء السطحية

شعرة رفيعة تفصل بين البساطة و التعقيد 

من قلب التفاهة ينبثق العمق
و من قلب العمق تنبثق التفاهة

 إذن فلتتم مشيئتك و ليكن ما يكون
و لينفجر كونك ،المحمل بالآثام، كوردة

 فمنذ اليوم أنا لست الإنسان
و لا الحيوان

 ليس لي عينان و لا أذنان و لا لسان
منذ اليوم أنا مجرد حزمة ضوئية
مجهولة المصدر

                                 ****** 

من قلب السخرية تنبثق الحقيقة
و من قلب الحقيقة تنبثق السخرية
و الحيرة هي إجابة جميع التساؤلات

** قصيدة ما بعد حداثية من أشعار المتمنجهة براحتها علي الاخر يعني